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。 （1）关于第一条的看法 唐代佛典之翻译最盛，伪经之流布亦最盛，《仁王》伪也，《梵网》伪也，《起信》伪也，《圆觉》伪也，《占察》伪也。实叉重翻《起信》，不空再译《仁王》，又伪中之伪也。而皆盛行于...
紫虚居士
|佛学论文|因明|五明|
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出，但又感到内容未妥，乃于两年后（404）再译， 这可说是例外。有许多前人的译本可以参照，自然能产生出 更优秀的译本出来。 第二点为罗什曾大胆地删略原典，整编内容。因罗什知 道梵文的构造与汉文...
不详
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天禧元年（1017）译出《频那夜迦经》，宋真宗因其宣扬“荤血之祀”，有“厌诅之词”，禁止入藏，并不许再译类似经文。这都是颇为明智的决定。 宋代僧尼在太宗时有一个突发性发展，太平兴国...
不详
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阿含和中阿含经。但经过十四年后，即隆安二年(西纪三九八年)，僧伽提婆感觉到中阿含经乃是在兵燹中匆匆完成，其中词意多未惬意，故重新与僧伽罗叉在扬州再译，即现在留存之今本是也。
由此可见，中阿含经已...
高永霄
佛学论文|因明|五明
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Sajghadeva〉将中阿含与增一阿含予以再译。至姚秦弘治十五年〈A.D.413〉，由罽宾之佛陀耶舍〈Buddhayasas〉译出长阿含，刘宋元嘉二年〈A.D.425〉以后由天竺求那跋陀罗〈...
安井广度
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诏谕对众焚毁；天禧元年（1017）译出《频那夜迦经》，宋真宗因其宣扬“荤血之祀”，有“厌诅之词”，禁止入藏，并不许再译类似经文。这都是颇为明智的决定。 宋代僧尼在太宗时有一个突发性发展，太平兴国元年...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14551655485.html
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那夜迦经》，宋真宗因其宣扬“荤血之祀”，有“厌诅之词”，禁止入藏，并不许再译类似经文。这都是颇为明智的决定。 宋代僧尼在太宗时有一个突发性发展，太平兴国元年（976），一次普度童行17万人。宋真宗著...
不详
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都最胜城将巴利文三藏再译为僧伽罗文，并积极搜集散失在各地的佛典，抄写并送回蒲甘。他们还建立了译经和讲经的机构，培养僧伽罗人的上座部学者。斯里兰卡与缅甸的佛教交流，达到极盛。 由于维阇耶跋护王一世的...
不详
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。先译『妙慧童女所问经』，后来编入『大宝积经』的三十会。在译经史上，有『妙慧童女所问经』，与『大宝积经』的『妙慧童女会』，但决不是再译。所以本经已编入『大宝积经』，不应在异译中再占篇幅，应删去以免重出...
印顺法师
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教化之选择性。因此，大陆学者季献林教授也说︰“佛教在中国的发展是一个非常有意义的研究课题。公元前传入中国以后，先是依附黄老之学，再译经传教，经历了试探、适应、发展、改变、渗透、融合许许多多阶段，最终浸溶...
不详
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